我内心深处的中华文明情结——王东访谈录

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文章关键词:必威体育官网西汉姆联,我心深处

  记者:王教授,您好,最近黑龙江教育出版社隆重出版了您的三卷本巨著—《中华文明论》。您为什么要写这样一部170多万字的大书呢?

  王东:我之所以要写这部书,是因为在我内心深处有一个牢牢的中国文化情结:在改革开放的这一代中国人手中,不仅要拂去历史的灰尘,恢复中华文明起源的本来面目和在世界历史上的地位,而且必将迎来中华文明的综合创新和现代复兴。

  记者:《中华文明论》扉页的显著位置写着:您“从1986年起,与张岱年先生一起倡导马克思主义综合创新文化观,受张岱年先生嘱托与指点,经十年准备,五年写作,终于推出这部精心之作,创新之作”。那么,这段话是否可以说是你写作的缘起呢?

  王东:可以这么说。写作《中华文明论》,最直接的思想动因是参加20世纪八九十年代两次文化大讨论,并受到首倡综合创新论的张岱年先生的嘱托与指导。在改革开放新时期,中国文化面临着向何处去的重大问题,这个问题牵动了每一个关心中国文化命运的知识分子的心,由此引发了八九十年代两次文化大讨论。1986年,张岱年先生旗帜鲜明地倡导马克思主义综合创新论,使我深受启发。因而从上世纪80年代中后期开始,我就多次请教张岱年先生,张先生曾意味深长地对我说了这样一段话:您能支持我讲的综合创新论,我非常高兴。我希望您能把这一学说发扬光大,在理论上有更大创新……”这些话对我的学术生命起了重要定向作用。

  记者:你的专业是研究马克思主义哲学的,那么你为什么转向中华文明、中国文化研究了呢?

  王东:中华民族文化不仅给了我家学渊源、做人之本,而且给了我生命之根、救命之恩。作为一个中国的马克思主义学者,我必须讲出中国化的马克思主义,必须回答中华民族生存发展的时代课题;决不能止于照本宣科的马克思主义,更不能止于苏联模式或教科书体系的马克思主义;马克思主义与中国实际相结合,不仅包括与中国国情、实践运动相结合,而且包括与民族历史、文化血脉、民族精神相结合;开掘中华文明原创精神的源头活水,迎接全球化时代的中华文明现代复兴,是我们每一个中国学者义不容辞的社会责任,乃至神圣的历史使命!

  记者:在不少人看来,您近些年倾心写作《中华文明论》,大讲中华文明起源、民族文化,似乎是远离马克思的迷途转向。对此,您怎么看?

  王东:实际上,这是我对晚年马克思、恩格斯的新解读和接着讲。我试图写出晚年马克思“国家与文明起源笔记”、恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》的“中国续篇”。晚年马克思笔记主旨是什么?西方主流思潮用抽象人道主义和“中断论”来解读晚年马克思笔记,称之为“人类学笔记”;苏联东欧学者往往用苏联模式教科书体系和“偏离论”来解读晚年马克思笔记,称之为“古代与东方社会笔记”;在近40年研究的基础上,我提出“以马解马”的新解读模式和“统一论”的新观点,对晚年马克思笔记做出既不同于西方主流思潮、也不同于苏联东欧的新解读:《资本论》的总体构架,都是“资本论——国家论——国际贸易论——世界市场论”;晚年笔记与《资本论》总体构想是统一的,是写出“《资本论》续篇”的准备材料,主题是“国家与文明的起源”;恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书的题目,就画龙点睛地标明了这一点;这三个起源实质上是一个主题——文明起源,也就是马克思从早年到晚年,上下求索的文明国家与社会的原生形态起源问题。由于种种历史条件限制,马恩基本没有论及中国的国家起源与文明起源及其历史特点、世界历史地位。从郭沫若、侯外庐、范文澜等老一辈中国马克思主义历史学家,到20世纪后期夏鼐、苏秉琦、严文明、李学勤等中国考古学家,一直有个理论宏愿:完成马克思、恩格斯晚年未能完成的工作,写出《家庭、私有制和国家的起源》的“中国续篇”。写作《中华文明论———多元文化综合创新哲学》的深层目的,是为了千呼万唤中华民族精神,为民族精神的恢弘创新探寻更深层的哲学根基。(《中华文明论》,黑龙江教育出版社出版)

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